连目标和手段都区分不清，实在贻笑大方！
    你需要吃饭才能活下来，但吃饭只是活下来的手段之一，并不是活着的目的！如果你活着就是为了吃饭，你与衣架饭囊，酒桶肉袋何异！”
    诸葛瑾一番话，如孟子一般沛然，驳斥得祢衡完全无法招架。
    偏偏诸葛瑾的话语，有先圣作为依据，哪怕《孟子》整本书的地位如今还不高，但《梁惠王上》里那几句话，确实是《公羊传注》和《春秋繁露》自己就引过的，汉儒不能否认。
    而且诸葛瑾的论证，还充满了进步的人文关怀，是后世公认的道理，他只是提前一千多年拿出来装了个逼而已。
    在后世儒家升级后的价值观里，统一天下仍然重要，但必须认清，统一天下是让天下安定的手段。最核心的“德”，还是要让人民获得好处，给人民减负。
    如果短暂统一后，直到这个政权灭亡，都没让人民减负，没让人民得到好处。
    不打内战省下来的钱粮人力，并没有花在人民头上，只是拿来更好地供养独夫。那么这就不属于“有德后又失德”，而是“自始无德”。
    结束内战后省下来的钱粮劳力，在花到人民头上的那一刻起，才算是“德之始也”。
    人民才是
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