寞的一块“石头”，是因为曹寅将她“携来到此”，才得以见识了为皇帝接驾的这般世面。“携来到此”隐含了“来”与“到”两个行动步骤，首先，五岁时被曹寅拐带而来了曹家，此时又被曹寅指派到这里参加接驾活动。
    贾元春借石头的内心活动发了这番感慨，于是她想作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事。之后又由元春亲口说出：“异日少暇，必补撰《大观园记》并《省亲颂》等文，以记今日之事。”的打算，这个细节又再次佐证了贾元春就是青埂峰下的这块“石头”。因为“石上书”所记的是情僧林黛玉的身前身后事，说明了林黛玉是这块“石头”，而此处贾元春又自述自己是这块“石头”，所以贾元春就是林黛玉。
    第三回回前批在评说通灵宝玉时强调，通灵宝玉“因人而现，其性质内阳外阴”，就是指此时贾元春自述的“石头”身份，因贾元春而现。它此时的性质是阴，即女人。揭示元春，即林黛玉是“将欲得者尽宝爱此玉”的“通灵宝玉”。
    “即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙”说明元春有嫌篇幅太小不能尽情的看法，与林黛玉原本想“今夜大展奇才”，不想只需作“一匾一咏，倒不好违谕多作”所揭示的同样是觉得一匾一咏的篇幅不够发挥的心
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