过程，又克服了“须佐之男”提出的种种难题，始成为“大国主神”。在后世倭国人们看来，想要成为“一国主神”，就得遵循“神话学”上特有的“成年仪式和仪礼”，以及“咒术集团的入团仪礼”等不同说法，且重点在于最后成为“大国主神”后，能否取得治理“国家”的正统地位？
    “天照大御神”为了统治好下界的“苇原中国”，接连派遣“天忍穗耳命”、“天菩比神”、“天若日子”降临，皆未能成功，后来又派遣“建御雷神”、“天鸟舟神”来到“出云国”的“伊那佐小”海滨，拔出“十拳剑”，问盘腿而坐的“大国主神”是否愿将统治的“苇原中国”交由“天照大御神”的儿子们来统治？
    “大国主神”见状后确把责任推给两个儿子即“事代主神”与“建御名方神”。待“建御雷神”降伏了此“二神”后，“大国主神”最后终于“愿意”（被迫）把自己的国家让给了“天照大御神”。
    在这部分的日本古代神话故事中，意味着“天神”（“天照大御姐”）的“直系子孙”拥有天上、地下的统治权。据推断，在古代日本，这一过程完成于“王位由嫡长子继承观念”高涨的“持统”、“文武”、“元明”时期。
    “天照大御神”与“高木神”命令“皇孙
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