将“人身御供”献予“殿神”。身为“於成”（ヲナリ）之“奇稻田姬”。同时，在原始农业中，女人的位置很特殊，影响了“农业神事”与“婚嫁（トツギ）祭”。这让“巫女”们成为了“谷神”牺牲品之“於成”（神）。这也是古代倭人对“谷神”之态度了。
    比如，“於成”与“杀嫁川”之关系，展现出了“行於田植”之“悬泥”的特殊意义。
    在古代倭国，“药之语源”与“巫女”也有关系。例如，她们借助“咒术之医疗”与“使用药剂之医疗”来救死扶伤和治病救人。而“刺伤身体”（针灸）之“医疗咒术”、“封结物件”之“医疗咒术”、“惊压病魔”之“医疗咒术”、藉“神灵”之力驱除“病魔”之各种“咒术”。
    男“弓端”之调与女“手末”之调，例如“币”起源於“纳税”，而“币帛”亦同。因此，“巫女”藉与“神之礼代”之名收税，从而产生了“荷前制度”与“收税之关系”。
    当然了，“持蓑”与妇人之关系，使得“烧火明神”之由来与“巫女”绑定。例如，“御船神事”与“巫女”、“船灵信仰”与“巫女”、於“水市神社”前卖卜之“巫女”。
    如此一来，“巫女”在倭国民间和“修真界”中就显得很神秘了，就有点
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>