“龟津比女”就是“巫女”，而“太诏户命”则是“巫女”们在“神社”中的职位，负责在祭祀时颂念咒文以敬神明鬼。以前，“祝词”肇生於神对人之“宣命”，后来则逐一变为人对神之“愿文”。因此，“祝词”即为“诏命”。
    “祝词”与“宣命”、“托宣”之间也有关系。相对于凡间俗语，“神语”是为“托宣”，表示其乃留存后世凡间之“返祝词”的意思。此外，古代倭国“女巫”们施展“咒术”所用的材料多种多样，甚至包括与餐饮有关之物。
    米与水、盐巴与川菜、酒、饴、蒜、蓬都可用，甚至连“追傩”（跳大神）时所用之“豆”也可以用来施展诅咒。但一些因为“咒术”而“发达”的常见器具有玉与镜、剑与比礼、栉亦属此类。幡、帜、币等更不待言。
    “比礼”则是“巫女”们为了施展“咒术”而专门製造的特殊器具，相当于“修真者”们所用的“法器”，具有放大“诅咒”的效力。此外，民间“巫女”还会用被诅咒目标的“排泄物”来施展“咒术”，例如用对方的“血液”、
    ”唾液”、“尿液”、“粪便”等“与生俱来”之物施展诅咒，效果或许能出其不意，神之堪比“钉头七箭书”！
    当然了，对于相信“
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