‘本来面目’，非真不还也。
    最后并此亦破，则方为‘真见性’，真不还矣。子辈‘回光’，正回其‘最初不还之光’，故一毫识念用不着。使汝流转者，惟此‘六根’，使汝成‘菩提’者，亦惟此六根。而‘尘’与‘识皆’不用，非用‘根’也，用其‘根中之性’耳。这说明佛家‘六根清净’与‘四大皆空’对持戒修行大有帮助，能将‘神识’升级成看破虚妄的‘阿赖耶识’。
    今不堕识‘回光’，则用根中之元性，落识而回光，则用根中之识性，毫厘之辨在此也。‘用心’即为‘识光’，‘放下’乃为‘性光’。毫厘干里，不可不辨。‘识’不断，则‘神’不生；‘心’不空，则‘丹’不结。
    心‘净’则‘丹’，心‘空’即药。不著一物，是名‘心净’，不留一物，是名‘心空’。空见为‘空’，空犹未‘空’，空忘其‘空’，斯名‘真空’。”人死后，其前面七种感觉会跟着消失，唯有第八种“阿赖耶识”不灭，观生死轮回。
    第十一章：“坎离交媾”。《宗旨》有云：“凡‘漏泄精神’，动而交物者，皆‘离’也。凡‘收转神识’，静而中涵者，皆‘坎’也。七窍之外‘走’者为离，七窍之内‘返’者为坎。一‘阴’主于‘逐色随声’，一‘阳’主于
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