心一动，而即有‘气’，即‘呼吸’。
    ‘气息’者本心之化也。吾人念至速，霎倾一妄念，即一呼吸应之，故内呼吸与外呼吸，如声响之相随，一日有几万息，即有几万妄念。‘神明漏尽’，如‘木槁灰死’矣。然则，欲无念乎？不能无念也，欲无息乎？不能无息也。莫若即其病而为药，则心息相倚是也。呼吸相随，妄念徒生，想多了劳心费神，有害无益。
    故，‘回光’兼之以调息，此法全用‘耳光’，一是‘目光’，一是‘耳光’。‘目光’者，外‘日月交光’也，‘耳光’者，内日月交精也。然，‘精’即光凝定处，同出而异名也。故，聪明总一灵光而已。
    坐时用目垂帘后，定个准则便放下。然竟放下，又恐不能，即存心于听息。息之出入，不可使耳闻，听惟听其无声也。
    一有声，便初浮不能入细，即耐心轻轻微微些，愈放愈微，愈微愈静，久之，忽然微者遽断，此则真息现前，而心体可识矣。
    盖‘心细则息细’，‘心一动则炁动’。‘定心’必先之以养炁者，亦以心无处入手，故缘气为之端倪，所谓‘纯炁之守‘’也。
    子辈不明‘动’字，‘动’者以线索牵动言，即‘制’字之‘别名’也。即可以奔趋使之动，独不可
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>