便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。
    其余入静出静前后，以下止观书印证可也。‘缘中’二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定著也！此二字之意，活甚，妙甚。可意会而不可言传也！
    ‘止观’二字，原离不得，即‘定慧’也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐，当究此念在何处？从何起？从何灭？反复推究？了不可得。即见此念起初也不要又讨过起处，觅心了不可得，吾与汝安心境，此是正观。
    反此者，名为‘邪观’。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是‘定慧双修’，此为‘回光’。‘回’者，‘止’也；‘光’者，‘观’也。‘止’而‘不观’，名为‘有回而无光’；‘观’而‘不止’，名为‘有光而无回’，志之。”这体现了“佛家”常说的“湮灭贪嗔痴，勤修戒定慧”，实际上是一种“打坐炼气”的“玄妙法门”。
    第四章：“回光调息”。吕祖曰：“《宗旨》只要纯心行去，不求验而验自至。大约初机病痛，昏沉散乱，二种尽之。却此有‘机窍’，无过‘寄心息’，‘息’者自‘心’也，‘自心为息’，
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