木鸡。
    这问题真是一针见血。
    王安石又道：“仁政是君主对百姓的宽仁，依据是儒学，就看君主的取舍，而法制之法，是百姓对于自身利益的捍卫，如果推崇此法，百姓可能连交税和服役都不愿意。
    除非能够将正当权益解释的清清楚楚，明明白白，否则的话，用此法来解，必然是会天下大乱。
    其实张三自己也清楚，故此他最后是说，若照此法，是一个问题都解决不了。虽然在理论上，听着是可行的。”
    富弼摇摇头道：“他最后那句话的重点，并不是指若依此法，是一个问题都解决不了，而是在于要比法家多想一步，如此才是解决之道，这一步应该就是如何解释正当权益。司法改革中的公检法就已经是加大百姓上诉的权力，那么剩下的问题，就是围绕这一点立法。”
    曾公亮好奇道：“难道宋刑统上面的律文还不够吗？”
    富弼道：“刑统的立法初衷是在于统治，应该归于儒家之法，而法制之法的初衷是在于捍卫个人权益，不能混为一谈。”
    赵顼看向富弼笑道：“富公似乎很推崇此法？”
    以前富弼说什么，都是圣人为先，此刻他张嘴就是法制之法，不一样了呀！
    富弼稍
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