之处，唯其所据《孝经》虽名为孔安国注本，可所序多荒诞之语，只怕与《古文尚书》一般，犹是伪本，眼下唐元宗注本之下，《孝经》仍是无一善注，也实属美中不足了。”按清代因清圣祖讳玄烨，故而只称唐玄宗为唐明皇或唐元宗。阮元此番言语，多褒而少贬，亦属精当之语，可木村蒹葭堂听罢，又兼程赤城加以翻译，却略有些不快。
    原来这木村蒹葭堂本是日本纪伊（即今和歌山）商人，家中数代都颇好藏书，间或有些古籍。是以他对日本所存古籍，也颇多自负，又知这《七经孟子考文》所本，乃是足利学校的唐人抄本，而近年清朝学者，也以得寻日本所藏古籍为荣。一时自然以为日本于古籍收藏之上，已渐渐胜过了清朝。他这番询问阮元，本有携古籍以自傲之心，谁知阮元推崇之余，却有不足之语，心中顿觉不乐，只以为阮元是清朝儒者，瞧不起海外学人。便问道：“这位阮秀才，您方才以为这《七经孟子考文》之中，《孝经》所据，乃是伪本，却又有何依据？不会是阮秀才未见先唐旧注，便以为唐玄宗之前，所有古注均已遗失了吧？”
    阮元听了，也隐隐觉察木村蒹葭堂有挑战自己之意，但对于这些古籍，自己均是了如指掌，又怎能轻易落败？当即回道：“木村先生，在下在国中
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