，有可能会为他人做嫁衣裳，前功尽弃。
    安禄山听到这些，反而笑了，以一种非常淡然的笑容对大家说：
    “印度七弦琴并不足惧，相反，若能夺此琴，为我所用，大唐必将土崩瓦解！”
    安禄山敢这样说，自然是胸有成竹，这源于他对“野渡无人舟自横”的理解，至今，野渡、无法、阙浪、郑以为一帮人仍然未参透这句诗的真实含义，这一方面有达摩道行深刻的原因，另一方面也要有佛家所讲究的“缘”，而安禄山，注定与印度七弦琴有缘。
    在他那把琴被季寞什鸠克抢去之前，他对那把琴呵护有加，其琴弦在外形上看起来与普通的琴弦无太大区别，可在应用上却与其他的琴有着天壤之别，平常之琴，琴弦需干燥放置，倘若受潮，则声音沙哑，铁锈横生，弦极易断之，安禄山的那把祖传宝琴，却必须经常用烈酒洗琴弦，若几日不洗，则琴声黯哑，毫无生气，一旦再用酒润之，琴声直冲九霄，而当琴弦与琴座复位后，或许就不必再用烈酒擦之了，季寞什鸠克每次弹琴，声音均非常雄浑。
    那日在鹿门山，春申毒为周自横洗髓，野渡师太及无法大师为其诵《洗髓经》，无仁本想一同诵经，却被二位认为道行尚浅，人多口杂，遂作罢，众人均无觉察出异
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