，是因其教义及方法够简易，他教传法，难免重文字而轻精神，往往本末倒置，达摩顿悟后，深知原先的方法较为偏颇，遂提出“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”。
    所谓“教外别传”，是指有别于经文的一种传道法门，禅宗之简易，体现在“见性成佛”上，禅是“静虑”，安静地深思为禅定，达摩顿悟后，否定了天竺那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都有佛性，即是“本性”，众生均有成佛的智慧，即“菩提”，众生均可悟佛而成佛，但何时豁然大悟难以料定，众生之所以未能成佛，是因对自身本性无觉悟，一旦拨开迷雾见青天，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的众生，达摩的这种主张，让修行的僧众及众生充满了信心，也使信佛的人大增，细想之，同光方丈及无法大师最初不也是从众生而来。
    两人坐禅面壁，看似安静异常，实则内心千帆已过，潜藏着对佛的期许，两人这一坐禅可不打紧，竟已坐了两天两夜，少林僧众与阙浪不知是何情况，在洞外等得焦急，但又无资格进入达摩洞，也只能等，不觉日又将西沉，洞内，两位高僧坐禅反倒坐得顺心，终于，在天色暗下来之际，两人同时睁开眼睛，同光问道：
    “阿弥陀佛，无法大师，你悟
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