她为出身，只有朱彝尊南京太常寺志称为“高丽硕妃”，并说出自谈迁枣林杂姐。如前所引，枣林杂姐并无此说不知朱彝尊何所据但他此说一出，后人则争相传播。饶智元为此作咏硕妃诗，“远自辰韩国，承恩人后宫。”陈作霖还亲自听到诸父老有此说法，以此验证朱彝尊的说法有据“予幼时游南城大报恩寺，见正门内大殿封闭不开，问诸父老云“此成祖生母硕妃殿也。妃本高丽人，生燕王，高后养以为子，遂赐妃死，有铁裙之刑，故永乐间建寺塔以报母恩。”与史、志所载者皆不合，疑为澜言夕后阅朱竹佗彝尊跋南京太常寺志云长陵系梢妃所生，见于谈迁枣林杂姐。
    以上种种都将硕妃说成明成祖的亲生母亲，但对于硕妃的记录无论是何乔远之闽书、谈迁之国榷、还是张岱，李清之三垣笔记等都根据南京太常寺志而来，而南京太常寺志为明汪宗元所撰，汪宗元是嘉靖己丑进士，官至总理河道右副都御史。南京太常寺志是他任南京太常寺卿时所辑。所记各祀祝文陈设，及乐章乐器，皆较明会典、集礼诸书为备。至於荐献品物，应祀宫观，及署中藏经字号、存贮什器，皆条列不遗焉。此书编纂之时，与明成祖生年元至正二十年相隔一百七十多年，在一百七十多年里，关于硕妃的种种在没有各种记载的情况相
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