武学讲究‘以武印日月’的思想。在行为练拳上遵循‘上证天道下证躯体’的旨意。必定会与哲学产生千丝万缕的关系。所以历代拳学大师必会‘悟道’。
    太极拳八卦掌五行拳等拳名多是华夏哲学名词，可见武哲关系的相通之处。
    韩珞学习哲学并且煞费柳宗元苦心栽培进入大学攻读哲学，师徒二人的旨意都在‘上证天道下证躯体’上。
    武学有百门千派且招式百变多幻，各有各式的雄厚薄弱处。外功内家硬功诸多拳学。很难言说这其中的境界划分，一个练习铁沙掌的把式家未必敌不过一个太极拳师。
    功到深处难以用言语说清，如果非要解释那么就是功夫的深厚程度了。
    形意拳亦逃不开这个樊笼。
    但百川归海，拳学的最终目标都逃不脱天道与躯体的研究上。
    养生按摩吐纳饮食把式医学皆离不开躯体，躯体又离不开天道的感悟，这像一首循环歌曲一直播放，播放到死。
    所以柳宗元会去寻那千古帝王寻不到的虚无飘渺的仙人。
    仙人才是在这个樊笼外微妙微深的事物。
    韩珞站在房间地板上，双手抱在丹田，双腿下曲，眼睛微闭，形似桩非桩。因为桩功首重神心二字，神为
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