则主要指，由脾胃所化生之水谷之精，敷布贮藏于五脏六腑。）
    （《素问·上古天真论》说:“肾者，主五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。”故，后天之精可涵养肾中之无精。
    （但是对于道家来讲，元精并非肾所藏之生殖之精，故强调：“炼精者，炼元精，非淫交感之精。”）
    （《难经·八难》中说：“气者，人之根本也”。《庄子·知北游》中说：“人之生，气之聚也”。故，气也原于先天，而养于后天。）
    （先天之气称为“元气”，存于丹田；后天之气则指，呼吸之气与水谷之气，两者相传于胸中而称为“宗气”。所以炼气者强调：“炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气。”）
    （《淮南子·原道训》说：“神者，生之制也”。因此，神也有先天、后天之别。）
    （先天之神称为“元神，与生俱来，为人之先天元性；后天之神则于出生后，感受外景事物而逐渐形成发展，敞又称为“识神”、“欲神”。所以炼神者强调：“炼神者，炼元神，非思虑欲念之神。”）
    （《脾胃论·省言箴》中说：“气子乃神之祖，精力气之子。气者，精神之根蒂也。大矣哉：积代以成精，积精以金神，必清必静，御之以道，可
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