的意思，或是称在家修行的佛教徒，或称道教中人。总之，这些含义都与林黛玉后来诈死逃禅的悲凉身世有关系。探春给自己起名号“秋爽居士”，就是表示自己不是秋爽斋主人，自己的家不是这里。曹寅宝玉不同意探春使用这个称呼。宝玉以“居士，主人到底不恰”提出反对意见，是表示探春可以将秋爽斋当作自己的家，也是这里的主人，而不是客居。可是，探春并没有接受曹寅宝玉的意见，只是将“秋爽居士”改成了“蕉下客”，回避了“居士”的敏感含义，但还是坚持认为她在秋爽斋是客居性质。这一段改名之文，一个“客”，一个“居士”，也是明确指明探春在秋爽斋的客居性质。前面花笺里“娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间”的“叨栖”同样说明秋爽斋只是贾探春短暂栖息的地方。即：客居京城的性质。
    我们说探春的邀请信和贾芸的请安帖是作者叙述的同一事件的两个部分，那么贾芸的请安帖又说的是什么事情呢？请看：
    刚到了沁芳亭，只见园中后门上值日的婆子手里拿着一个字帖走来，见了宝玉，便迎上去，口内说道：“芸哥儿请安，在后门只等着，叫我送来的。”宝玉打开看时，写道是：不肖男芸恭请父亲大人万福金安。男思自蒙天恩，认于膝下，日夜思一孝顺，竟无
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