，而且已经证得法身。法身无形无像，但可生诸法相，至极则生三十二相，足安平相，千幅轮相，光明身相，狮子相，四十齿相，梵音深远相，眉眼白毫相等等。
    修成法身需要有真空妙有的境界，所谓明心见性，见性须明心。实为明心和见性两个过程。真空妙有便是见得本身正觉，清净，圆满真性之境。这在世间已经是极高的修为了，可以称之为在世的菩萨。
    法缘忽然把口中咒语一停，笑眯眯看着方成问道：“入我门来，修我正法如何？”
    法缘刚才所示，便是自身境界的展示，也是在对方成见法。更是用自身境界，将本身所持正法观见于方成。
    方成心中思虑，还是摇摇头。
    他感觉法缘哪里还是差一点火候，心中动念脱口而出：“当无所住，而生其心。未得其常也。”
    当无所住而生其心，是金刚经第十品“庄严净土分”里面的一句，“不应住色生心，不应住香味触法生心，应无所住，而生其心。”不住就是不被外相所迷，色声香味触法，皆是外相，法缘所现法身亦是如此。
    法缘刚才咒语一停，则法身消失，明显是知其在，而不常在。有法身，却不常驻，念咒之时有，无咒之时无。
    这说明法缘不是
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