反，君子的本质也在对比中展现得更明确了：“蹈仁义而弘大德。”二、君子之德风在说了“君子怀德”之后，立即跟上“君子之德风”，有一种紧密的逻辑理由。尽管，这几个字对当代读者来说已经比较陌生。来源，是孔子在《论语·颜渊》中的一段话：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。可以这样翻译：君子的道德像风，民众的道德像草。风吹向草，草就随风倾伏。这一论述，指出了君子的德行必须像风一样影响大众。孔子在这里所说的“小人”，仍然是指社会地位上的小民。因为有了他的这个说法，小民也经常被称作“草民”。把民众比之为草，并非贬损。草，这种依附大地的广泛存在，一旦生根就难于挪移，一切动静、荣枯，只能依凭外在力量。风，就是让草进入动态的外在力量。但是，风来自何方，却是一个问题。孔子主张，左右民众动态的风，应该是道德之风、君子之风。这个观点又引申出了另一番意义：凡是道德，便应成风；凡是君子，便应成风。社会上，不管是风尚、风气、风范，还是风潮、风俗、风情，这些“风”的起点，都应该包含“君子之德”。这一来，既涉及了社会走向，又涉及了君子职责。在社会走向上，儒家反对放任。孔子所说“小人怀土”，正是指出了普通民众的草根性、狭
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