从而达到儒道释三足鼎立的格局。
    要想达到这一点，他需要全面地总结自己对于儒家思想和儒家修炼的认识。
    从外表看，儒家的修炼表现为“修身、齐家、治国、平天下”的妇孺皆知的形式；从实质看，这种修炼可以分为内圣和外王两个方面。通过菩提树下的参悟，他已经找到了将外王转化为神丹的途径，至于另一半的内圣方面，关于内心的修炼以及形体的锻炼，还有许多值得挖掘的地方，这也正是他今番入鼎需要解决的问题。
    可是儒家的内圣究竟如何才能炼到大乘境界呢？
    他一边想一边站起身来，双目望向远方云雾缭绕的山岭，却又像什么也没有看到。
    这一刻，他已经完全沉浸在自己慎密的思维中，决心不破迷津誓不罢休。
    根据三位大儒先前的描述以及他自己不断求索的体验，儒家内圣的修炼似乎可以概括为养心，练气，和炼神三个方面。
    先说养心，养心就是静坐体悟，培养自己的良知，炼成一颗仁心。所谓仁心，就是经纶济世的爱心，在佛家为‘佛心’，在道家为‘仙心’。佛家单凭佛心的积累就能具有降龙伏虎的能力，所以从理论上讲，儒家的仁心也该具有同样的效力，只是没有得到开发而已。

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