“莫非他是位骨医？”周唐听到沙金的描述后心中一凛，激动地猜到。
    在清朝以前，人们把珍贵的古物称为“骨董”，所谓“骨”取肉腐而骨存之意，意思是保持过去之精华。康熙年间，含蓄寓意的汉文化渐渐被满族直义正言的文化所影响，“骨董”变成为了如今的“古董”。而在古代专门有一个行当就是专门为破损的古物医病，为濒危的文宝续命。古宝界称这个行当为“骨医”，骨医相对于鉴赏师来讲，所掌握的古物学理更为丰富精深。比如一位藏家手里有一页唐代著名书法家李邕的代表作《麓山寺碑》的拓本，虽然是真迹，但残破不堪只剩十分之三。若是能够修复完好，足以一页千金。这就需要一位技艺精湛的“骨医”，他不仅需要知晓李邕的这篇《麓山寺碑》的文章，还要从仅存的十分之三的字形中临古出李邕的笔法，填出剩余的十分之七的字形来，并且要求拥有极高的相似度。另外，还要有能力做出和原版的纸张材料，质感相近的纸张出来。如此繁琐的一套下来，没有个五六年是无法彻底地还原先圣的杰作，最后还要过鉴赏师那关，人家点评道，虽然拓本表面还原完毕，但没有一点原版的神采，这样的情况对于一个“骨医”而言，代表着宣判了他五六年来的付出全是无用之功，心中
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