他们都吃些花果充饥，或日食一顿，或二日一食，或三日一餐，企苦行成道。
    他们崇奉庶物，或拜水或拜火，或敬祠日月，或卧尘污土中，或睡荆棘丛上，或长年居于水火之侧，备受蒸炙之苦。
    类似这些印度文化传统中的宗教生活和修道方式，无论婆罗门、瑜伽术，乃至印度教等，在悉达多出家的前后，显然普遍地盛行着，流传不衰……
    当时，悉达多看到这些情形，他与跋伽仙人曾经交换意见，作过严谨的讨论。
    他问跋伽仙人，“那些形形色色的苦行者，究竟目的何在？”跋伽仙人答曰，“刻苦自身，可以赢得升天的福报。”
    悉达多却认为：“苦乐对立，罪福相乘，仍然还在轮回往复的藩篱中，并不能解脱生死，苦行固然可以洁清心志，离绝牵累，但是未必就能真正了生脱死，成无道。”因此，他留此一宿，便立即辞去。
    后来，悉达多又去学习当时印度著名的禅定功夫，修习“无想定”。
    所谓“无想定”的禅定功夫，是以泯灭思想为最高方法。通过修习，他实际做到了无思无虑。但他最后认为：“这也不是真道，便舍弃而去。”
    因为这种境界，也是自心造成的，至于此心主宰的根本为何？毕竟
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