逻些万佛讲究一个“纯”，认为只要纯洁之物才能与万佛沟通，得其法门。
    例如，聋哑处子少女的人皮鼓，未成懵懂的天选圣童头骨灯盏，还有得道高僧的腿骨，手臂等圣物法器，前两者为不染尘世污秽纯净物，如他们心中的佛那般纯净，后两者为已得到法门的高僧遗留物，被天佛接纳的高僧遗物能指引后人更快得其法门。
    这一系列看似让外人毛骨悚然，无法理解，偏偏硬是让他们寻到了成佛门槛。
    庆国受本土儒、道两大教影响，其佛意讲究一个“悟”，同一条路；同一座山；不同人有不同风景，佛由心而起，由心而灭。
    西夏处于吐蕃跟契丹，庆国中间，受三国影响，所修之法很笼统模糊，对各国之法都有所成就。
    道求真，佛求悟，儒求仁，三教看似各修其门，各寻其法，实则殊途同归，本意相通。
    。
    “好一个热闹的江湖！各国贵客齐聚我庆国境内，还望以和为贵！”
    尖锐嗓音响彻四方，当众人寻声观望时，一道身影已然悄无声息出现近前，身着鸣蛇服，头顶宦官乌纱。
    在场人无一不吃惊，因为江湖上从未听说过庆国有大宗师境的宦官。
    “曹严，曹公公？”
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