改造得面目全非，管你是道教、佛教、基督教还是本土宗教，首先必须切合实际，满足倭人的精神需求和服务于日常生活。因此，东洋日本人才不会像西洋殖民者那般笃信“一神教”，而是只信仰对自己有帮助的宗教。
    尽管受到中国上千年传统文化影响，但不排除“阴阳术”混合有“道教”的理论，然后又吸取“密宗”的东西，甚至在后来还吸收过一些西洋宗教的“灵修”法门，即通过静坐沉思来实现自我催眠，以求“灵魂升华”。
    日本的“密宗”又叫“东密”，有“圣人活佛”认为它和汉、藏地的“佛教密宗”最早同源。但历史上的“东密”得到的传承不全，故成了其最要命的先天缺陷，但又不能说它不是真的，就是讲究形式神秘而内容弱小。
    因此，在“东密宗”的催化下，“阴阳道”、“阴阳寮”、“土御门”中“阴阳师”才会主动将佛、道两家的“修真法门”糅合起来，并创造出了“式神”和“祀神”。通过“祀神”在“神道法身术”上的连接，而融入“扶桑神道教”。
    通过“扶桑神道教”之“教义”与“图腾崇拜”，“阴阳师”、“忍者”、“巫女”等各方势力便能在某种“献祭仪式”感召下，获得来自更高宇宙维度的“神灵”之力“加持”（加
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