关键是锤炼神识，筑就道基。
    回之百日，则精气自足，‘真阳’自生，水中自有真火，以此持行，自然交媾，自然结胎，吾方在不识不知之天，而婴儿自成矣。若略作意见，便是‘外道’。百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。
    一息立基，非呼吸之谓也。‘息’者‘自心’也，‘自心’为‘息’，‘元神’也，‘元气’也，‘元精’也。升降离合，悉从心起，有无虚实，咸在念中。一息一生持，何止百日？然，百日亦一息也。
    百曰只在得力。昼间得力，夜中受用；夜中得力，昼间受用。百日立基，玉旨耳。上真言语，无不与人身应。真师言语，无不与学人应。此是‘玄中玄’，不可解者也。这说明“吐纳炼气”不分昼夜，只看效果。
    见性乃知，所以学人，必求真师授记，任性发出，一一皆验。说明‘修仙问道’要有师承才效果明显。”
    第十章：“性光识光”。“回光”之法，原通行主坐卧，只要自得机窍便可。吾前开示云：“虚室生白，‘光’非‘白’邪。但有一说，初未见‘光’时，此为效验，若见为‘光’，而有意著之，即落‘意识’，非‘性光’也。这说明吐纳炼气时，若心境保持虚静，不为欲念所蒙蔽，则能外放神识感应周
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