。
    ‘天心’镇静，动违其时，则失之嫩；‘天心’已动，而后动以应之，则失之老；‘天心’一动，即以真意上升‘乾宫’，而神光视顶，为‘导引’焉，此动而应时者也。
    ‘天心’既升乾顶，悠扬自得，忽而欲寂，即以真意引入‘黄庭’，而目光视‘中黄神室’焉，既而欲寂者一念不生矣。视内者，忽忘其视矣，尔时身心，便当一场大放，万缘泯迹，即我之‘神室炉鼎’，亦不知在何处？
    欲觅己身，了不可得，此为‘天入地中’，‘众妙归根’之时也，即此便是‘凝神入炁穴’，吐纳炼气一周天。
    夫一回光也，始而散者欲敛，六用不行，此为涵养本源，添油接命也。既而敛者，自然优游，不费纤毫之力，此为安神祖窍，翕聚先天也。既而影响俱灭，寂然大定，此为‘蛰藏炁穴，众妙归根’也。
    一节中具有三节，一节中具有九节，俱是后日发挥。今以一节中具三节言之，当其‘涵养’而‘初静’也。‘翕聚’亦为‘涵养’，‘蛰藏’亦为‘涵养’，至后而涵养皆蛰藏矣。
    中一层可类推，不易处而处分矣，此为‘无形之窍’，干处万处一处也。不易时而时分焉，此为‘无候之时’。元会运世一刻也。说明打坐炼气要循序渐进，
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>