光”中，以便摆脱所有外部和内部的纠缠，把“生命意志”导向一个没有具体内容但又允许所有内容存在的“意识”中，就是打坐炼气时要静心凝神。
    这正是这部典籍中所谓“凝神祖窍，系念缘中，而后了却尘缘”的意思。只不过，西洋人荣格坚持用现代心理学概念来解释这些神秘的东方宗教观念，并使这种古老的东方信仰完全心理学化，大有利于普及。
    那些致力于“修仙得道”和“长生不死”的西洋人，得到了《太乙金华宗旨》的功法内容：第一章：“ 天心”
    吕祖曰：“自然曰‘道’，‘道’名‘无相’，一‘性’而已，一‘原神’而已。‘性命’不可见，寄之‘天光’，‘天光’不可见，寄之‘两目’。古来‘仙真’，口口相传，传一得一。
    太上见化，东华传递某，以及南北两宗，‘全真’可谓极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今日，滥泛极矣，凌替极矣！极则返，故蒙‘净明许祖’，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根，闻者千劫难逢，受者一时法会，皆当仰体‘许祖’苦心，必于人伦日用间，立定脚跟，方可‘修真悟性’。
    我今叨为度师，先以《太乙金华宗旨》发明，然后细为开说。‘太乙’者，‘无上’之谓。’
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