魄”对“魂”采取役使和排挤的态度，虽然它原本也是来自太极，但一旦进入肉体凡胎，便失去了先前的神圣，而完全变成了一种世俗的、肉体的存在。这好比生物需要繁殖延续，必须“精子”与“卵子”结合成“受精卵”，其中“精子”为“魂”，“卵子”为“魄”，待胚胎发育成熟脱离母体后，却只秉承“物竞天择，适者生存”。
    由此观之，“魂”与“魄”其实是“玄门道教”甚至古人对生命的一种带有某种神秘色彩的理解，在未落“乾宫”前，二者都是超验的，在既落“乾宫”后，虽然“魄”因主宰人的七情六欲而带有某些情感色彩，但在本质上仍然是超验的。至于“魂”，则从未丝毫丧失其超验本质，即便在人体中，也是虚无飘渺、无从体验的。
    人们在修炼《太乙金华宗旨》中所见到的“曼陀罗”，与“元神”、“金华”、“回光”这些《太乙金华宗旨》所说的概念有重要的关系。因为这是一本“修仙秘籍”或“修仙功法”，告诉人们如何去引气入体并炼气化神。
    修炼人所见“曼陀罗”就是人的“性光”或“称元神之光”，若炼出了“曼陀罗”则意味着凡人开始见到了自己的“性光”。因此，在书中又被称之为“光之始回”。这就是凡人从“后天”进入“先天”
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