习，不必执着于后年会试。三五年后，世人必明学问大道何处。”
    杨枕有些震撼地问：“三五年？”
    什么学问，不是在天下读书人心目当中经过了一代人甚至数代人的争辩才会被更多人接受？
    是因为这实践学的背后是陛下吗？可学问的事，终究要经得住辩才行。
    杨廷和挥了挥手：“回去继续读吧，为父把这第三卷读完再歇息。”
    其实最耐人寻味的是物之理的提出。万物之理，是最容易看得见、摸得着、得到明证的学问。这些学问也全都被纳入了这儒学的新发展实践学当中，学问的可证、可行，都不再只是言辞思辩。
    再者，若陛下说的这一套东西那么好找到错漏之处，以杨廷和这些人的功底，又岂会这么热心呢？
    今人胜古人……今后，恐怕也不必称孔庙了，称儒庙如何？
    那么大成文宣先师及其弟子一殿之外，如何不能再添理学一殿、实践学一殿？
    陛下说了，万事万物本就是发展着的！
    杨廷和想着自己“新党党魁”的身份，认认真真地着王守仁的成果。
    他也希望自己能有所启发，著书立说。
    等到嘉靖五年新法推行全国，他也年近七十，
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