今身为官学的理学甚至是儒学的正面挑战！
    杨廷和已经拿到了一套，看到第三卷了。
    “父亲，歇一歇吧。”
    四个儿子当中，杨慎在广东，杨惇去做了巡水御史，三儿子杨桓已经放弃再考、得荫中书舍人，四儿子杨枕中举已经八年，他还想再试一试。
    看儿子端来了一杯茶，杨廷和先搁下了书，而后问他：“你读到哪里了？”
    “儿子刚读到第二卷的开头。王督台剖解物之理与人之理，看来已经不再坚持以往心即性之说。”
    杨廷和点了点头，惆怅地说道：“王伯安一生颇多坎坷，心志之坚远非常人可比。悟得致良知之法后，更是已近浑然天成。能令王伯安能再有心得、更易学问坚持，这实践学确实奥妙无穷……”
    他在学问的悟性上向王守仁低头了，这是没办法的事。
    过去，皇帝有时候固然能有许多妙语让他感觉犹如醍醐灌顶，但始终是不如王守仁讲得这么通透，讲得让他更容易理解。
    这原因很简单，儒学之内本就有一套属于自己的“学术语言”体系。
    朱厚熜的用语总是更跳脱或者更粗俗浅显，对于学术大佬们来说其实不太友好：不够精确，不够让人联想到更多前人的言
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