重归理学框架，不用被看做异端末学，而是登堂入室、将儒学抬入一个新的阶段。
    当然了，他肯定不可能走得这么远，因此他有些犹豫地问严嵩：“惟中，这变化恒在的常理，岂非也可对应到陛下君权之上？陛下何以……”
    严嵩只深深地看着王守仁。
    虽然曾有交情，但跟他严嵩聊起这么敏感的话题，只能说明王守仁把他看做挚友。
    严嵩心里感激，却有他自己的处世之道。他认真地说：“这岂非是陛下有大智慧之明证？皇朝更替，青史有载；权臣跋扈，君权不彰。名与实，陛下看得分明。伯安，你莫非忘了，陛下认为，变化有量之变与质之变？”
    王守仁愣了片刻，随后摇头：“惟中说的是。由此可见，陛下学问之周全。惟中，世间真有生而知之者乎？陛下年方……”
    他又住嘴了。
    严嵩立刻继续严肃地说道：“陛下是天子！这实践学虽重了万物之理，然天理在上！今上以藩王入继大统，弱冠之年便有了御书房、国策会议之决断！几番波折之下，杨阁老为新党党魁，更有如今实践学之学问，此正天理之子明证！”
    王守仁总觉得怪怪的。
    一方面，实践学更加强调万事万物乃至于人伦
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