是根本就能达到有智慧的状态。
    那事物的根本又是什么？
    没说了。
    回忆起王守仁之前说的：什么叫意诚、心正、身修，《大学》里都讲得明明白白，或者说朱熹这个理学大宗师已经解释得明明白白。
    但要达到意诚境界的致知呢？达到这个境界的象征就是知本，而方法途径就是格物。
    但关于怎么格物呢？
    没任何解释，就一句“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
    这触及到了理学与心学的根本分歧：大家的共同目标仍然都是修身齐家治国平天下，大家都认可修身是根本。
    但怎么修身呢？
    所以王守仁今天讲的是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
    上至天子，下至庶人，全都是以修身为本。
    “遥想昔年鹅湖之会，所以共参大道，便因教人之法。朱子曰致知格物只是一事，当泛观博览而后归之约。臣格竹七日夜，历事二十载，始终困在此关。博览群书，问道于先贤，终因教人之法重读此句：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
    没错，大名鼎鼎的鹅湖之会，朱熹和陆九渊这两个理学、心学巨头的辩论，就是源于怎么教
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>