重建书院，弘治年间更有《白鹿洞书院志》问世，如今它的名声又越来越响。
    此刻，白鹿洞书院这个与理学颇有渊源的求学之地中，却刮起了一股心学之风。
    从前年平定完宸濠之乱后，王守仁就陷入正德皇帝抢功的漩涡当中。
    但他知道，朝中重臣任由这种局面发酵，一半是因为皇帝与他身边幸臣的心思，一半是因为理学心学之争。
    他王守仁并不受朝中许多重臣的待见。
    这很正常。自宋以后，理学是显学。如今朝堂上占据高位的，在经义的的学术观点上主要都是理学一脉的路子。
    而王守仁自贵州龙场后，就认定了自己的道。
    宸濠之乱后，王守仁避开了那個漩涡称病专心学问，这段时间以来倒是自己都感觉学问越来越明晰。
    五十而知天命，他在这一年的正月终于提炼出“致良知”的大道目标。
    至此，三年前巡抚赣南时便致书白鹿洞，写了《大学古本》、《中庸古本》欲“求正”于朱熹的愿望，此时能够实现了。
    朱熹自然不可能活过来与他辩论，而这时的白鹿洞书院还正是王守仁的“主场”：他的弟子蔡宗兖刚刚升任为南康府讲授、主白鹿洞事。
    王守仁
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