性矛盾。
    而当下盛行的儒家之法，本质上其实跟法家也没区别，都是一种统治、管理的方法，也跟法治也存有原则性矛盾。
    自杨朱之后，两千年来，就没有出现过法治思想。
    如法家的“法不阿贵，绳不挠曲”，这句话虽然是在强调平等，也就是说律法面前，一视同仁。
    但是法家没有给这句话赋予法治的核心思想，就是个人的正当权益，那么本质就还是服从、遵守，只不过权贵们也得无条件服从，可即便做到这一点，弱者得到的也就只是心理平衡，让你去死，你还是得去死，只不过你隔壁可能是一位士大夫，但这毫无意义，生命都是无价的。
    所以伱要深究法治，得出的结果，可能整个封建社会都要颠覆。
    富弼才刚刚摸到门槛，他就发现法制之法将会令人与人的关系趋于平等，肯定就会破坏儒家的阶级观，要再往里面探，鬼知道会探出什么来。
    张斐暂时不太敢将这个道理讲透，他也是要走一步看一步的，而且中间肯定是要做出妥协的，因为当下的政治结构，与法治存有太多的矛盾，要是玩得不好，不但会将自己玩死，甚至可能带来一场浩劫。
    所以他跟赵顼说得这一番话，其实就还是让法治成为皇权
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