马上道：“礼法是顺亲情而制定的规矩，其中亲情是一种共识，但是父母之命，可就不见得是共识，这是教化。可还记得那登州阿云就是被迫许给韦阿大。如果就张三的法制之法而言，阿云至少是有拒绝的权力。”
    “这真是太可怕了。”
    文彦博不禁惊叹一声，他也反应了过来，赶忙道：“官家，此法是万万不行，它将会颠覆一切家庭伦理。”
    在课堂上，张斐是将法制之法竖立成一个标准，标准肯定是死的，那就是无伤大雅。
    可经富弼这么一说，这问题就大了。
    如果顺着法制之法去推想的话，很快就能够得出一个结论，就是人与人之间的关系将会趋于平等，而个人的自由将会放大。
    那么儒家的整套阶级价值观，都将会支离破碎。
    当然，也不至于颠覆。
    因为道德和法律，还是有很多相通之处，张斐说儒家之法更接近法制之法，这其实也没错。
    但本质上，二者也存有尖锐的矛盾，但如果是标准，就不会存有矛盾。
    虽然张斐说得很隐晦，如今这黄金一代，就没有几个是迂腐之人，尤其是王安石和富弼，他们可都主持过改革变法，虽然他们始终没有跳出那个框框，但他们接
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