这堂课真是越上越令人胆战心惊。
    其实最初张斐说法家之法的时候，这些士大夫都是很开心的，张斐说法家之法，根本就不是法，几乎是从法理就否定法家之法。
    说得真好。
    说得太对了。
    其实在北宋这个时期，儒家还没有完全做到一统江湖，王安石变法其实也算是法家对儒家的一次冲击，虽然王安石也不是纯粹的法家思想，他代表的是一种新学思想，他的新政，也包含着一些儒家思想，但是他的方法，显然是更偏向于法家的。
    他的天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，这跟传统的儒家思想，是存在根本性的矛盾，但跟法家思想是相当契合。
    这也是许多正直的大臣，为什么要反对王安石变法。
    这太可怕了。
    正如张斐所言，只要采取法家之法，那就必须集中权力。
    可是经过真宗、仁宗两代，皇帝与士大夫共治天下的思想，已经是深入人心。
    皇帝突然又要集权，大臣当然会反对。
    可是讲着讲着，张斐突然话锋一转，又讲到儒家之法。
    最为关键的是，张斐并未将儒家之法说成最优解。
    你可以说儒家之法是存有缺陷
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