而是因为他写这篇文章时，思路不由自主地偏向了新从晋江网下载的明清《春秋》学理论。
    郑朝学术延续宋朝，《春秋》重《胡氏传》，而胡安国是二程门下私淑弟子，胡传中常以义理解《春秋》，尊王攘夷的思想极为强烈，而且特别重视以“天理人yu”解释文中写法、称呼的细微差别。
    而在他那个世界，到明朝后期，学者渐渐感觉到《胡氏传》对思想的束缚，以及义理解经中强辞夺理的地方，开始回头研究汉代经学，重视考据而轻义理。发展到清朝，就基本抛弃宋代的义理解释，兴起注重考证的朴学。
    他看了两篇明清《春秋》学论文，就已经不自觉受了诱导，这篇文章里竟没提一笔“宋人”与“桓公”这两个称呼背后所藏的天理，写到齐伐楚也没提一笔胡氏最爱论的“攘夷”。
    偏偏他写完也不后悔，再看几遍这篇只列举经传内容为论据、半点不涉及理学的文章，都觉着不能删改。
    说是一字不易也太夸张，可这篇文章里实在没有容得下“天理人yu”之论的地方了。
    他又吐了口气，提起笔来改格式、挑错字，决定一字不改地把它jiāo上去——管他这回考得过考不过，反正他是保送生！与其把这篇文章修改成他自己也不
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