长生。命者因形而有，性则寓乎有形之后。五脏之神为命，七情之所系也，莫不有害吾之公道。禀受于天为性，公道之所系焉。故性与天同道，命与人同欲。”
    听闻崔渔的话，老儒生眉头一皱，然后双目紧闭，整个人周身的气息开始顺畅起来，胸中的那股契机也在开始暴涨，节节拔高，欲要贯穿老儒生的整个身躯。
    只是老儒生很快又遇见了难题：“恶非恶？恶真恶？恶与伪，又有何区别？”
    崔渔略作沉思，才徐徐道：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”
    此时崔渔也不再藏私，而是将荀子的整篇学说缓缓背诵出来。
    人之初性本恶，只是荀子的一个命题而已。
    老儒生能根据这个命题，承上启下把握圣道，就已经很了不起，十分的了不起。
    但一个命题而已，老儒生要是能根据一个命
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