城池就相当于直接换国籍了，这是非常普遍的事情，现在儒生用这个来指责，属实是非常的不智。
    儒生自己也知道理亏，又说道：“天下有贤明的君主，有不贤的君主。
    辅佐贤明的君主才是天下大治，辅佐不贤的君主就会让天下陷于灾难之中，难道现在列国的惨象伱们还没有看够吗？”
    这话说的所有儒生心中都是戚戚然，他们生活在洛国之中，心知洛国曾经是如何的繁华，但是在战争之后，无数的国人都失去了亲人，这还是在洛国，若是在其他的国家，那些国人的生活定然更是凄惨。
    儒生虽然尊崇君君臣臣，父父子子，但是义务是双向的，臣子服从君父的同时，君父要庇护臣子。
    如果做不到，甚至还残害子民，这就是君父失责，就要被斥责为独夫，是要直接被打倒的。
    这实际上有一些自由心证的意味。
    法家和儒生最不同的一点就是，君主至高，是一切的中心。
    法家先进的地方在于，王子犯法与庶民同罪，而且有明确的律法，对错分明。
    但是君主是高于法律的，君主可以肆意的修改法律，甚至颠倒对错，并且以此来合法统治，这代表着万民都是君主的奴仆。
    所以面
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