硬要辩，还真不具备普遍代表性。
    当然，某些米国人是懂与不懂都觉得不能示弱，某些有心的米国人却是不管嘴上怎么说，也都明着或暗里去学习吸收华夏文明的精髓，顺带的，也看看周边几国和天竺的典籍。实在是，西方除了神秘枯燥的精神冥想和容易失去或偏离自我的信仰寄托，就没几个系统流传的修心体系，更不谈像华夏那般用几千年将一切都普适性的融入学问文章俗语和为人处事之道的修心养性大环境。
    但这也并非就意味着精神冥想和信仰寄托之法不强，否则这战场上何来的那么多出自前者的法师和后者的牧师。只是前者入门较难且缺了广泛传播性，后者想要入门不难就多半得缺了个人意志的独立性，才让介于这二者之外的人们生出了可归为三类的烦恼——想要的不易找、找到的不好拿、能拿的不敢要。
    解决了以上烦恼的，哪怕后续必然有新的烦恼出现，那也总归稳入新的阶段。可若没有彻底解决好便推开某个门扉踏入，其新旧烦恼叠加累积就必然更难解。走捷径、走左道、走绝路等一系列的走错了路，走不远走不高走不动都算小的恶果了；走火入魔算中等恶果；走到想换已不能换，甚至外界不让换，才是真悲剧。
    一次走错而未收手的拉兹罗，背
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