灭终焉之道，更融合了佛家“诸恒河沙数世界，一花一世界。”理论。
    空间，乃是大地的衍生，九洲的大地道果，无疑是地母娘娘所得，黄天只能从这里做文章，往开天辟地的创世法门上面走，从大地有的概念之中跳出，强调“无”的作用。
    道德经云：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
    这“其无”指的都是空间。有空间的存在，车辐条才能插进车毂里，车才能用；器皿才有空间来盛东西，器皿才能用；房屋才有空间，才能用来住人。
    用以区别“其有”。
    当然，这是比较朴素的概念了，但正适合用来区别大地和“空间”的概念。
    而空间的概念，其实和“天”的概念联系更大。
    所以开辟世界，又叫“开天辟地”。
    事实上，五方镇岳灵王，他们一开始或许是以神山之道证得天神，但其后面，又有“支撑天宇”之意，便是柱子之意，其实也有空间之意，再仔细言，其“镇岳”，乃是镇压一方洲陆，所以权柄更偏向“镇”，镇压大地，支撑天宇，才是五方镇岳灵王的根本权柄。
    便是沂武帝
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