些都是物之理，物之理是恒常的，不以人的意识而有任何变化。”
    这句话虽然有些前卫，但是苏泽说的水遇冷结冰，遇到热沸腾，确实是恒定的，是人的意识无法影响的，他不由的点头。
    苏泽又说道：“格物，就是穷究物之理，而物之理要从什么地方入手？从现象，从规律，从数据，从简单规律推导复杂规律，研究物之理不需要圣人经义，只需要根据规律总结推导就行了，所以有的匠人不懂圣人之言，却能明晰物之理，这不是更说明格物和圣人古训都没有任何关系吗？”
    李贽心头狂震，苏泽这一套理论实在是太违反他的常识了，可是他又似乎没办法反驳。
    苏泽又说道：“接下来就是致知。知，万民之识也，所谓致知应是致万民之识，这是研究人心的学问。”
    “往小处说，明事理，求良知之心，都是这样的学问。”
    “往大处说，如何治理手下，如何判决案件，如何管理财货，都是研究人心的学问。”
    “致知要读圣人之言，要学前人之例，要学史政之要，最重要还是明辨人理，顺应人心，这些都是需要根据时情世情随时调整变化的，又怎么能和格物混为一谈？”
    “所以晚辈才说是朱子和阳明先生都
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