谈妥了承包滩涂的事情，苏泽返回卫学，他再次拿起《孟子集注》，认真的研读起来。
    所谓的集注，其实就等于如今的古文翻译，古文今译，自然也会夹杂私货，朱熹的《孟子集注》中，就夹杂了朱熹的私货。
    苏泽正在《孟子集注》中的《尽心章句下》，这章中有一段孟子的千古名言。
    孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
    后世解读都说这是民本思想的开端，但是在朱熹的集注中，解释却是这样的：
    “社，土神。稷，谷神。盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。
    是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
    苏泽冷笑了一声，也难怪后世将朱熹批臭，孟子的民本思想，却在朱熹的曲解注释下混淆了概念，还能阐发出一套等级森严的封建体系。
    朱熹将简单的民贵君轻，先说成了“君王的至尊的地位依赖于社稷和民的存亡，所以民要比君王尊贵”。
    故意不讲君和民的轻重关系，却只是大而化之的谈民是君的存在基础，这就是妥妥的诡辩了。
    而后一句则是更离谱。
    “能得到天下万民归心的
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