赵泗还以为叔孙通犯傻了，打算借天降异象来将罪责归咎于始皇帝头上来劝谏始皇帝。
    谁知道叔孙通话头一转。
    “天有异乃国有失，国有失乃臣无为！”
    赵泗眨了眨眼睛，叔孙通绕了半天，居然通过易经的灾异论和春秋解释了这次的天降异象。
    怎么解释的？
    天有异象，是因为国家出问题了，这是上天对于天子的警示，告诉你你这边出问题了，给你拉响了警报。
    国家出问题又会出在哪里呢？肯定是出在臣子没有做好自己的事情。
    叔孙通的论点很关键，他并非是用天象来限制始皇帝的行为，而是通过天象为始皇帝开脱，并且引经据典，将天象异动的主要责任人从始皇帝变成了臣子。
    反正，天降异象，和始皇帝没关系，始皇帝不可能出错，错只能出在堂下的衮衮诸公。
    最难能可贵的是叔孙通引经据典，不光用了春秋易经，还用了墨家的天罚理论和阴阳家的五行说。
    赵泗现在文化水平上来了，鉴赏能力相比较于之前有了长足的提升，但是面对叔孙通动辄引经据典，而且环环相扣逻辑无懈可击的发言依旧是听的稀里糊涂。
    听起来很牛逼，但是具体不
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