其道法本已与气血道躯所纠缠浑一，功果之于道果的蜕变与升华，亦是法身的蜕变与升华。
    而对于到了那一步玄妙意境之中的修士而言，其肉身道躯，已经不能再被称之为法身，而是有着一种更为高卓的称呼，被言称为“相身”。
    法为道之表，相为道之形。
    更为直观些来说，如今少年书生又还能够称之为法身，商伯所修是混元法身之道，但其人所炼，已经是相身。
    而也正因为这一步的观照，楚维阳遂若有所思起来。
    法身之道从来与真形之道同源而出，而道途趋近。
    他们同样从身形上得以阐发，但是在演化到了符箓篆纹的地步之后，法身便随之将其炼入气血道躯之中，而楚维阳的道途，则需凝练真形图录，以其承载道果，继而再与身形相合。
    只是缺乏了这一步的曼妙，便彻底使之走上了截然不同的两条路，此后，法身也好，相身也罢，尽皆重肉身道躯而已，但是楚维阳的修法却走上了形神皆妙的路，兼顾着道躯与功果，不偏不倚。
    而且，在这一过程之中，法身之途，不过气血与功果相合，两两叠加而见得强悍蛮霸。
    但楚维阳的真形之途，只真形图的凝炼，便是修士
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