的。
    “随处体认天理”的概念，其实并不难理解，陈献章并不是心学大家，本身陈献章是理学家，跟王守仁一样，他们都是在研究理学的过程中，发现理学的很多所谓“天理循环”不过是一种违概念，大概有一种“风吹树叶风未动叶未动，是心在动”的禅者意味，心不动，那风和树叶都不还会动。
    推演开来，那就是一个人的心理解不了世间万物的法则，那就算世间有法则，也不是法则。
    所谓的万物皆有理，也就成了个伪概念。
    湛若水所说的“随处体认天理”，虽也是在认知上下工夫，但本身还是在于探究天理之法，没有引人去追求德性。
    但湛若水也不是吃素的，他道：“《庄子》云：‘夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，以之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物’。无应之以自然，无调理四时，则不成万物。”
    意思是，天理还是普遍存在的，只有用心去感受，才能感念到天理的存在，并以此来教化世人。
    所谓的太和万物，大概就是以此来笼统包括于世间一切……
    朱厚照仍旧不慌不忙道：“君子素其位而行。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行
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