仲舒提出的天人感应，与孔子的先秦儒学，并不相同，甚至是背道而驰。”
    “子不语怪力乱神，但天人感应，却是以人神鬼为道的。”
    这话如同一道霹雳，将袁熙的视野陡然间扩宽开来，明白了之前很多模模糊糊不能开悟的道理。
    皇权的神圣性。
    秦始皇虽然统一了天下，却没有坐稳天下，虽然其中原因很多，但对于天命这种名义上的东西，其实并没有掌控好。
    先秦的儒家，提倡的是以德以道治国，却对皇帝受命于天并不能做出很好的解释。
    于是汉朝建立后，从汉武帝开始，大肆流行谶纬学说，在刘秀时达到顶峰。
    谶纬学说借助于将孔子言行归于上天预言，能预知未来之事，从而加入了宗教的神圣性。
    董仲舒从中受到启发，提出天人感应学说。
    平心而论，这算是一种妥协的无奈之举，因为皇帝上面有天，无疑多了一道枷锁。
    所以董仲舒的天人三策，也是在制约皇权，因为按照这个说法，地震、旱涝、虫灾等一切人间的异象，是上天给帝王的示警，如果帝王治下平稳，那也会出现所谓的祥瑞。
    这上天对皇权，和父亲对孩子一样，而且董仲舒本人也做祈
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