食荤腥成为素食主义者，教徒们平日里分财互助，男男女女“夜聚晓散。”举行祭祀仪式，有死后裸葬的教义。
    在其流传过程中，佛道色彩越来越浓，倒可以视为外来文化具有中国特色的成功范例，唐武宗灭佛后，磨尼教转入地下，转而向东南沿海秘密渗透。入宋前后磨尼教改称明教，这种以教主命名改为以教旨命名的更动，似更合乎中国人的习惯。
    真宗时修《道藏》”两次下敕命福州献上《明使磨尼教》编修入藏，从而为明教争取到了合法地位。而到了本朝赵佶再修《道藏》，也曾两次命温州送明教经文入藏，说明入宋以来百余年间，磨尼教水波不兴，朝廷还只是把它当做流传于民间的教派，并没有引起重视，所以许宏才有此问。
    “那王爷以此把其定为邪教是不是有些勉强？”许宏还是对王爷的说法抱有怀疑。
    “母乙，董乙当年传教时宣称“佛是大乘”我法乃上之乘”也就是说教主磨尼比释迦牟尼还要高明，现在这些教徒中也有人把《金刚经》中“是法平等，无有高下，读为“是法平等无，有高下”这岂不是故意引导百姓对现实的不满吗？现在两淅明教信徒各在所居乡村，建立斋堂，鼓动民众，夜聚晓散，活动频繁，又宣传这些言论，我们不能不防。”
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