书稿之中批复回来的文字，不止令他们对《春秋公羊传》有了全新的体会和认知。
    更加坚定他们本来就无比坚定的朴素诸夏民族主义。
    更紧要的是，批复之中，出现了无数新词汇、新主张和新要求。
    譬如，谈齐恒公时，明确提出了‘昭昭天命’，主张恒公受命，攘夷狄救中国，是恒公之昭昭天命。
    而现在，中国也当有自己的昭昭天命。
    士大夫们应该去找到这个昭昭天命，并将之实现。
    因为‘天下兴亡，匹夫有责’。
    一代人有一代人的任务和使命。
    也正是因此，眭弘、葛先等人才如此兴奋。
    昭昭天命在我，这是汉人的本能和潜意识。
    只是在今天以前，没有人公开提出和总结而已。
    如今，这个概念被具体提出，立刻就让他们脑洞大开，难以自抑的陷入了狂想。
    既然，中国有昭昭天命和实现天命的任务。
    那么，诸夏就当是特殊的，有别于夷狄藩国的神圣之国。
    既然诸夏特殊，那么，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，就是理所应当。
    因为，特殊的诸夏中国，负有对全世界义不
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