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第三百二十七节 诗经的正确解读方式(2)

   他看着那个年轻的侍中官,再无恐惧和畏惧,反而充满了勇气和气概。
    “侍中难道有不同意见?”解延年昂着头,像一个骄傲的战士,此刻,他想起了先贤子路,纵然刀斧加身,但依然从容的戴上冠帽,坦然赴死。
    “鄙人,年十八得老师授《诗》,以教先王之义,学先贤之道……”
    “那何为《诗经》之义呢?”张越忽然笑着问道。
    这个问题若换一个时代,百分之八十以上的读书人,恐怕都能回答出来。
    可惜,在这个时代,别说毛诗派了,就连资格最老的齐诗派的创始人辕固生在此,也要一头雾水。
    何况解延年这样的毛诗学派的年轻人?
    他闻言一楞,感觉头皮发麻。
    对啊……
    《春秋》有春秋之义,尚书有先王之义,那诗经之义呢?
    他勉勉强强的答道:“或是教化?”
    旋即他就立刻推翻了这个答案,因为他老师告诉他,《诗经》传到孔子手里的时候,孔子笔删之,以定三百一十一篇,是所谓‘诗三百,一言以蔽之:思无邪’
    孔子晚年曾经告诫门徒们说:我之欲载之空言,不如见之于行事之深切著名!
    所以,大小毛
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