从没有中诞生的，所以他符合有生无的理念，被江凡归纳如了虚无之道。
    而当世界所有生灵都全部消亡之后，整个世界都没有了生命，那么礼法也就失去了存在的意义，肯定会消亡，这就是一个轮回，符合有消亡于无，但是这个阶段只是推演，或许只有宇宙末日之后才能出现。
    世界本无礼，因有生灵而后礼生，这句话透发着江凡虚无之道关于社会世界的意念，竟然要把礼法强行纳入到其中，其中巨大的冲击力，让礼法神山都为之一滞。
    礼法神山轰隆隆的炸响，它剧烈的摇晃着，无尽的礼法之意喷发而出，想要挣脱虚无之道的束缚，并镇压它。
    可是江凡意念虽小，但却极其坚韧，就像是一个绳子绑着了一块大石头，虽然绳子没有石头坚硬和锋利，但是却足以困住大石头。
    不过江凡这句话最多只是证明了虚无之道的意义所在，但是要辩倒荀晔，还必须要展现出虚无之道的力量，解释社会世界并且要给出一整套为人处世之法，这才是各家学说的精髓所在。
    就比如儒家道德论，发家依法治国，道家无为而治，墨家兼爱非攻等，这都是他们做人做事的方法，并依此达到他们所认为的理想社会。
    而他为人处世的方法又是什
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>